la normalidad no está garantizada

climax, gaspar noe, 2018.

en 2022, la agencia española de inteligencia utilizó la frase "la normalidad no está garantizada" en un video institucional, con motivo de la campaña por su xx aniversario.

esa frase me dió perspectiva, porque desde entonces entiendo que la normalidad es un equilibrio frágil y artificial sostenido por una infraestructura de esfuerzos invisibles de previsión, contención y mantenimiento del status quo.

pero ¿qué pasa cuando se deja de calibrar ese equilibrio? ¿qué pasa cuando se rompe la frágil tregua contra la entropía que tanto cuesta negociar y mantener? la respuesta es que se normalizan los rasgos más incómodos de la naturaleza humana, como el crimen, o se consuman operaciones deliberadas de desestabilización a escala, como la pandemia de covid.

si desde marzo del 2020 sientes que el mundo parece cada vez más un manicomio sin paredes dirigido por corruptos, criminales, y otras víctimas, no estás solo(a).

en este post analizo cómo la trama de una película de terror psicológico resuena con la mecánica del colapso de la normalidad, y cómo un psiquiatra chileno propuso la herramienta que puede ayudar a transitar este proceso de la mejor manera, y que aunque no lo creas, no involucra quick fixes como convertirse en runner o influencer, ni someterse a sectas evangélicas protestantes.

clímax

en 2018, el director gaspar noe estrenó climax, una película de terror psicológico que, en retrospectiva, se puede percibir como profética porque captura la mecánica del colapso de un proyecto colectivo, causado por la infiltración malintencionada de un factor devastador.

la trama, supuestamente basada en hechos reales sucedidos en francia en el invierno del '96, gira alrededor de una compañía de baile contemporáneo compuesta por unos 20 bailarines jóvenes que se preparan para representar a francia en una competencia en estados unidos.

durante la primera mitad de la película, noe les pinta talentosos y genuinamente ilusionados por el viaje a nueva york, especialmente a los personajes femeninos que parecen ser las coreógrafas que lideran al grupo, selva y emmanuelle.

pero al terminar uno de los ensayos, la fiesta se descontrola de la peor manera cuando se dan cuenta de que alguien ha contaminado la sangría con LSD.

aunque noe no lo deja explícito, la responsable de la canallada es "psyche", una de las bailarinas, quien se introduce en las primeras escenas como una inocente joven alemana que huyó de berlín porque, según ella, "en ese ambiente había muchas dr0gas".

en la segunda mitad de la película, noe captura el malviaje y la psicosis colectiva inducida por el LSD que termina en la muerte de varios personajes, entre ellos emmanuelle, y su hijo de 8 años, tito.

creo que vivir conscientemente en 2026 implica reconocer con honestidad que alguien puso LSD en la sangría de la normalidad. también creo que de nada sirve negar esa realidad, y que ya no importa mucho buscar culpables porque eso no detiene la ola, ni repara el daño, ni ayuda a transitarlo efectivamente.

en la película, todos quienes tomaron sangría llevan algo de culpa...y aunque hubo quien no lo hizo, este fenómeno colectivo no distingue entre quienes tomaron sangría y quienes no.

los únicos 2 bailarines que no la toman, omar y lou, también sufren las consencuencias del LSD: omar es expulsado del recinto por la mayoría que lo acusa de haber sido el responsable, eventualmente muriendo de frío durante la tormenta de nieve; y lou, quien está embarazada, termina provocándose autolesiones y sobreviviendo a un ataque de pánico al ser agredida por la misma razón que omar. evitar la sangría no los liberó de las consecuencias del mal viaje colectivo. de hecho, creo que hasta sufrieron más.

"el triste colapso de la compañía de baile en clímax de gaspar noe refleja el status quo de la pax americana en la que crecimos los millennials occidentales: el sabotaje, la psicopatía, el narcisismo, el libertinaje, y el brainrot se infiltraron en la normalidad para dominar sobre la inocencia, la belleza, la búsqueda de la excelencia, la civilidad, el talento, y el espíritu de colaboración."

en el mundo del marketing, se utiliza el contraste para aprovechar la tendencia del cerebro a comparar, porque la diferenciación clara elimina la ambigüedad, y empuja al cliente a concluir rápidamente que un producto es mejor que otro.

puede que el colapso de la normalidad sea precisamente el proceso doloroso pero necesario de contrastar la realidad para volver a descubrir y elegir conscientemente los valores que dimos por sentados...

quizá por eso las ideas emergentes como regular el uso del celular y las redes sociales, la reivindicación de la belleza en el arte y el diseño contemporáneo, o el pendulazo hacia los valores tradicionales van despegando en el inconsciente colectivo, y puede que se conviertan en la norma en la próxima década...eso no lo sé.

lo que sí sé es que es demasiado tarde para frenar el proceso de expansión de la conciencia que ya está en curso, especialmente en un contexto de abudancia de inteligencia aumentada.

toda supervivencia es fundamentalmente emocional ☂️

no creo que haya una sola vía, ni un hilo negro, ni mucho menos una respuesta universal al problema del colapso de la normalidad, pero creo que sí hay herramientas para transitarlo, independientemente del consumo de sangría. es como usar lentes de sol y bloqueador en un día soleado de verano...no es necesario, ni evitará que el sol brille, pero puede retrasar el desgaste que causa la luz solar.

uno de esos frameworks es el eneagrama de las pasiones del recientemente fallecido psiquiatra chileno, claudio benjamín naranjo cohen.

el dr. naranjo propuso la idea de que la sociedad está enferma porque la integran personas enfermas, y que las instituciones no son más que la multiplicación y cristalización de nuestras neurosis individuales.

el eneagrama de las pasiones integra psicología transpersonal, sabiduría ancestral, y décadas de investigación psiquiátrica formal, ofreciendo a la persona moderna una ventana para identificar lo que niega o ignora de su personalidad– eso que a su vez le da forma a la sombra colectiva.

como dije, aprender sobre eneagrama no es un quick fix de media hora, ni un cuestionario de buzzfeed...interiorizar algo así requiere varias sesiones grupales en modalidad presencial dirigidas por instructores especializados en la materia.

no voy a negar que esas sesiones pueden llegar a ser incómodas para el ego...pero la incomodidad es precisamente la condición escencial para reconocerse de manera integral, es decir, sin idealizaciones románticas. el objetivo es reconocerse desde la autocompasión para lograr la tranformación genuina del comportamiento.

el dr. naranjo propone que toda personalidad se forma alrededor de uno de los 9 pecados capitales al que la persona se apega por default para evitar a toda costa la angustia existencial o el miedo a la muerte.

su teoría sostiene que durante los primeros 5 años de vida, la persona se reconoce totalmente dependiente de sus padres, por lo que inevitablemente desarrolla un apego natural desde el miedo a verse sin esa red de apoyo. conforme la persona crece y enfrenta los retos de la vida, la identidad que desarrolló con base en ese apego se convierte en la base sobre la que proyecta, construye, y destruye vínculos emocionales con el mundo.

al llegar las crisis existenciales, la persona en el fondo intuye que la identidad que alguna vez le ayudó a sobrevivir ya no le sirve más...y es ahí donde empieza el proceso de entender el cableado emocional interno, no para reemplazarlo de golpe, sino para limpiarlo, ordenarlo, y construir poco a poco nuevos resultados a partir de nuevos comportamientos.

son nueve, no siete, pecados capitales

a nivel sistémico, los pecados o pasiones son el motor emocional de la degradación colectiva. según naranjo:

la ira se traduce en un puritanismo moral que necesita corregir al resto para evadir la propia falta.
el orgullo genera asistencialismo condescendiente para acumular deuda emocional y control.
la vanidad reduce el valor del individuo a la métrica, el rendimiento y la marca personal.
la envidia alimenta el resentimiento social mediante la comparación y el agravio permanente.
la avaricia promueve la acumulación defensiva y el aislamiento intelectual por miedo al desgaste.
la cobardía sostiene el autoritarismo a cambio de certezas rígidas frente a la incertidumbre.
la gula impulsa el hedonismo y la sobreestimulación para anestesiar el vacío y escapar de los compromisos.
la lujuria valida la violencia, el exceso y el extractivismo como formas de ganar poder sobre el otro.
la acidia o pereza psíquica mantiene a las mayorías en una inercia de conformidad y abdicación del propio criterio.

¿y por qué 9 pecados, si según la doctrina católica (y la cultura general) son sólo 7? bueno, pues porque más que una teoría comprobable, esto en particular es más bien una intuición plausible, como todo en el plano de la psique humana.

al eliminar al orgullo y la cobardía como pecados, resultó fácil justificar comportamientos que sostuvieron un equilibrio frágil y artificial durante siglos. omitir esos 2 pecados en particular permitió que la institución en el poder generara asistencialismo condescendiente para acumular deuda emocional y control sobre el individuo dispuesto a sostener el autoritarismo a cambio de certezas rígidas frente a la incertidumbre.

esta dinámica fue a todas luces un ganar-ganar tanto para la institución como para colectividad que funcionó durante siglos...pero intuyo que va a requerir de mucha más honestidad emocional e intelectual de ambas partes para seguir evolucionando.

también creo que el eneagrama ayuda a notar claramente los pecados capitales sobre los que están construidas las sociedades occidentales modernas: vanidad, envidia, avaricia, pereza, lujuria, y gula son el bread and butter del capitalismo global...es decir, son básicamente 9 diferentes sabores de narcisismo, entre los cuales el individuo debe elegir al menos uno para sobrevivir en la colectividad (hasta ahora).

“El viejo mundo está muriendo y el nuevo mundo lucha por nacer: es el tiempo de los monstruos.” ― Antonio Gramsci

esa frase del filósofo antonio gramsci captura perfectamente el espíritu del 2026...los monstruos andan sueltos porque la búsqueda de esa nueva dinámica de ganar-ganar entre el poder y las masas no ha terminado.

por eso, fortalecer la propia seguridad cognitiva es clave para transitar el malviaje de la sangría, y eso resulta más fácil para quien conoce su apego pasional o se ha reconocido como parte del problema colectivo...yo no sé hasta cuando terminará el periodo transicional, pero lo que sí sé es que este es el momento para imaginar un futuro en el que sobrevivir no implique inevitablemente apegarse a uno de los 9 pecados capitales.

(read the english version here).